Tolak Diri Anda Untuk Lebih Menyenangkan

Logika eksplisit, dan kata-kata spesifik, dari Markus 8: 34-38 meninggalkan sedikit keraguan tentang apa yang Yesus fokuskan ketika dia berkata, "Biarkan dia menyangkal dirinya sendiri dan memikul salibnya dan mengikuti saya." Inilah teks dengan eksplisit indikator logika dalam huruf miring ("untuk" digunakan empat kali) bersama dengan beberapa perubahan pada kata-kata ESV untuk membuat terjemahan lebih konsisten dan literal:

Memanggil orang banyak kepadanya dengan murid-muridnya, [Yesus] berkata kepada mereka, “Jika ada orang yang ingin mengikuti saya, biarkan dia menyangkal dirinya dan memikul salibnya dan mengikuti saya. Karena siapa pun yang ingin menyelamatkan jiwanya akan kehilangan itu, tetapi siapa pun yang kehilangan jiwanya demi saya dan Injil akan menyelamatkannya. Untuk apa untungnya bagi manusia untuk mendapatkan seluruh dunia dan kehilangan jiwanya? Sebab apa yang dapat diberikan manusia sebagai imbalan bagi jiwanya? Karena siapa pun yang malu pada saya dan kata-kata saya di generasi yang berzina dan berdosa ini, akankah Anak Manusia juga akan malu ketika ia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya dengan para malaikat kudus. ”

Pertama, perhatikan redundansi yang hampir terjadi dalam ayat 34, “Jika ada orang yang ingin mengikuti saya. . . biarkan dia mengikuti saya. ”Karena“ biarkan dia mengikuti saya ”tidak memberi tahu kami bagaimana untuk mengikuti, saya menganggap ini sebagai sinyal bahwa semua fokus ada pada dua perintah yang memang memberi tahu kita bagaimana mengikuti Yesus; yaitu, "Biarkan dia menyangkal dirinya sendiri dan memikul salibnya."

Apa Arti 'Ambil Salibmu'?

Apa artinya jika Anda memikul salib Anda (bukan milik orang lain)? Setidaknya empat hal:

  1. Oposisi: Salib digunakan untuk mengeksekusi penjahat yang memiliki negara Roma menentang mereka.

  2. Malu: Eksekusi ini diperuntukkan bagi penjahat terburuk, dan korban biasanya telanjang di kayu salib selama berjam-jam.

  3. Penderitaan: Eksekusi semacam ini dirancang untuk memperpanjang rasa sakit yang menyiksa.

  4. Kematian: Tujuan penyaliban adalah kematian, bukan penyiksaan diikuti dengan pembebasan.

Karena itu, ketika Yesus mengatakan bahwa cara untuk mengikutinya adalah dengan memikul salib kita, paling tidak dia maksudkan ini: Bersedia (tanpa bergumam, atau kritik Allah, atau pengecut) untuk ditentang, dipermalukan, untuk menderita, dan untuk mati - semua untuk kesetiaan Anda padanya. Atau, pergi ke inti permasalahan, “memikul salibmu” berarti menghargai Yesus lebih dari kita menghargai persetujuan, kehormatan, kenyamanan, dan kehidupan manusia. Penderitaan kita bukanlah penghormatan kepada Yesus kecuali kita menanggungnya karena kita menghargai Yesus. Mengambil salib kita berarti Yesus telah menjadi lebih berharga bagi kita daripada persetujuan, kehormatan, kenyamanan, dan kehidupan.

Ditolak dan Ditolak

“Penderitaan kita bukanlah penghormatan kepada Yesus kecuali kita menanggungnya karena kita menghargai Yesus.” Twitter Tweet Facebook Bagikan di Facebook

Apa yang ditambahkan pada perintah pengambilan silang ketika Yesus mendahuluinya dengan, “Biarkan dia menyangkal dirinya sendiri. . " Itu menambahkan bagaimana kita dapat melakukan tugas yang paling sulit ini. Sesuatu harus terjadi pada kita agar kita mau memikul salib kita. Perhatikan bahwa Yesus memperkenalkan diri baru di sini. Jika saya menyangkal diri, ada "saya" yang menyangkal diri saya, dan ada "saya" yang ditolak. Ada yang menyangkal diri, dan yang menyangkal diri.

Apa bedanya? Ketika diri yang lama dan ditolak melihat pertentangan, rasa malu, penderitaan, dan kematian yang Yesus minta, dikatakan, “Tidak! Saya tidak akan melakukan itu! ”Diri lama itu mencintai persetujuan, kehormatan, kenyamanan, dan kehidupan manusia lebih daripada mencintai Yesus.

Tetapi diri yang baru dan menyangkal berkata kepada diri yang mencintai dunia lama, “Kamu tidak lagi berkuasa. Saya mencintai Yesus lebih dari persetujuan manusia, kehormatan, kenyamanan, dan kehidupan. Jadi, saya siap menanggung tentangan, rasa malu, penderitaan, dan kematian. Ada lebih banyak keuntungan dalam mengikuti Yesus, bahkan dengan penderitaan, daripada berjalan menjauh darinya, bahkan dengan sepuluh ribu manfaat duniawi. ”Itulah cara diri baru berbicara.

Itulah perintah ayat 34: Anda adalah diri yang baru. Bersikaplah seperti itu. Tolak diri yang lama, diri yang mendambakan kenyamanan dan rengkuhlah kegembiraan yang luar biasa karena mengenal Yesus, tidak peduli seberapa mahal ongkosnya di bumi ini.

Logika dalam Layanan Cinta

Sekarang hadir serangkaian empat argumen, atau insentif, untuk mematuhi perintah ini. Yesus memberi sinyal keempat argumen ini dengan empat konektor logis: “untuk. . . untuk. . . untuk. . . untuk. "Ini sama dengan mengatakan, " karena. . . karena . . karena . . karena. ”Setiap argumen didukung atau didasarkan oleh argumen yang mengikutinya. Fakta belaka yang Yesus ajarkan dengan cara logis ini seharusnya membuat kita duduk dan memperhatikan. Ini adalah cara bicara yang menghancurkan stereotip.

Stereotipnya adalah bahwa logika dan cinta tidak bercampur. Rasionalitas dan kesungguhan darah tidak sejalan. Sekarat dan pertimbangan seperti minyak dan air. Jadi, kita diberitahu bahwa ketika kita dipanggil untuk mempertaruhkan hidup kita, kita tidak dipanggil untuk alasan. Itu lebih bergairah, lebih serius, lebih emosional dari itu.

Yesus tidak menerima stereotip itu. Dia memang memanggil kita untuk mati. Dia memang benar-benar darah. Dia memang bersemangat dan emosional. Bagaimanapun, dia sudah bisa merasakan kengerian dari salibnya sendiri yang membebani dirinya. Namun demikian, ia beralasan. Dia berdebat. Dia memperlakukan kita sebagai manusia seutuhnya, bukan sebagai emosionalis impulsif yang irasional. Jika kita tidak di rumah dengan percampuran cinta dan logika, alasan dan kesungguhan, kematian dan musyawarah, kitalah yang perlu tumbuh, bukan Yesus.

Argumen # 1: Lose Your Life to Save It

Mengapa diri yang baru harus berkata, “Tidak!” Kepada diri yang menginginkan keinginan lama, dan menerima harga pertentangan, rasa malu, penderitaan, dan kematian demi Yesus? Alasannya diberikan dalam ayat 35:

" Karena siapa pun yang ingin menyelamatkan jiwanya akan kehilangan itu, tetapi siapa pun yang kehilangan jiwanya karena aku dan Injil akan menyelamatkannya."

Dua baris ini mengekspresikan dua argumen untuk penyangkalan diri dan pengambilan silang yang sebenarnya adalah dua sisi dari argumen yang sama. Baris pertama didasarkan pada asumsi bahwa kita tidak ingin kehilangan jiwa kita. Baris kedua didasarkan pada asumsi bahwa kita memang ingin menyelamatkan jiwa kita. Tidak ingin kehilangan jiwa dan ingin menyelamatkan jiwa adalah dua sisi dari keinginan yang sama. Yesus berasumsi bahwa keinginan semacam itu ada dan itu baik. Karena itu, ia mengajukan permohonan sebagai motif yang sah.

Penghematan Jiwa Buruk

“Tolak diri yang lama, keinginan yang nyaman dan rengkuh dari kegembiraan yang luar biasa karena mengenal Yesus.” Twitter Tweet Facebook Bagikan di Facebook

Di baris pertama ayat 35, apa yang dimaksud "keinginan untuk menyelamatkan jiwanya"? Ini mengacu pada apa yang diinginkan oleh diri sendiri yang lama, keinginan-kenyamanan. Ini adalah kebalikan dari cross-taking. Adalah persetujuan manusia, kehormatan, kenyamanan, dan keselamatan yang datang dari menghindari salib. Inilah yang harus “ditolak.” Mengapa?

Karena jika diri baru tidak menyangkal "penyelamatan jiwa" seperti ini, maka semua akan hilang: jiwa dan segalanya. Yesus berasumsi bahwa kita tidak ingin semuanya hilang. Diri yang baru tidak ingin binasa. Jadi, ia berpendapat, “Karena itu, jangan menyelamatkan jiwamu dari salib! Jangan sampai kamu binasa selamanya! "

Penghematan Jiwa yang Baik

Baris kedua dari ayat 35 menggunakan argumen yang sama dari sisi lain dari koin.

"Siapa pun yang kehilangan jiwanya demi saya dan Injil akan menyelamatkannya."

Apa yang “kehilangan jiwanya oleh karena Aku dan Injil” merujuk kembali pada ayat 34? Ini mengacu pada memikul salib dan kehilangan persetujuan manusia, dan kehormatan, dan kenyamanan, dan kehidupan di bumi ini. Jika kita melakukan itu, kita akan menyelamatkan jiwa kita. Kami tidak akan binasa. Alih-alih, diri baru yang mengatakan, "Ya!" Pada "kehilangan" yang mengambil-silang ini dan menyangkal diri yang lama, yang menghindari salib, akan "menyelamatkan jiwanya" - yaitu, akan hidup bersama Yesus selamanya.

Siapa Diri Baru, Diri yang Menyangkal Diri?

Perhatikan bagaimana ayat 35 mengklarifikasi siapa diri baru itu. Diri yang baru “kehilangan jiwanya demi saya dan Injil .” Jadi, seseorang yang baru telah menjadi yang mencintai Yesus dan Injilnya lebih daripada dia mencintai persetujuan manusia, kehormatan, kenyamanan, dan kehidupan di bumi ini. Ini adalah diri baru yang menyangkal diri lama yang mendambakan kenyamanan yang mencoba menyelamatkan dirinya dengan menghindari salib.

Diri yang baru menginginkan kehidupan, tidak kurang dari diri yang lama. Tetapi kedua diri ini menemukan kehidupan di tempat-tempat yang sangat berbeda, dan mengejarnya dengan cara yang sangat berbeda. Diri yang baru menemukan kehidupan di dalam Yesus dan Injilnya. Diri lama menemukan kehidupan dalam memaksimalkan penegasan, kehormatan, kenyamanan, dan keamanan dunia ini. Diri baru mengejar kepenuhan hidup dengan kehilangan kehidupan di bumi ini untuk "menyelamatkannya" selamanya. Diri lama mengejar kepenuhan hidup dengan menyelamatkan kehidupan di bumi ini, dan dengan demikian kehilangannya selamanya.

Karena itu, karena menyelamatkan hidup di bumi kehilangannya untuk selamanya, dan kehilangan nyawa di bumi ini menyelamatkannya selamanya, dengan segala cara menyangkal bunuh diri, keinginan untuk menikmati diri, memikul salib Anda, dan hidup bersama Yesus selamanya.

Argumen # 2: Nol Keuntungan

“Memikul salib kita berarti bahwa keinginan lama kita yang mendambakan pujian telah mati.” Twitter Tweet Bagikan Facebook di Facebook

Ayat 36 adalah argumen untuk ayat 35. Mengapa Anda akan kehilangan jiwa Anda, jika Anda mencoba menyelamatkannya di dunia ini dengan penghindaran silang?

" Karena apa untungnya bagi seseorang untuk mendapatkan seluruh dunia dan kehilangan jiwanya?"

Ini pertanyaan retoris. Artinya, tidak ada jawaban yang diberikan karena diasumsikan kita semua tahu jawabannya. Jawaban yang diasumsikan adalah "Nol laba." Jadi, mengubah pertanyaan dan jawaban yang diantisipasi menjadi pernyataan, itu akan seperti ini: "Tidak ada untungnya memiliki seluruh dunia, karena itu tidak dapat menyelamatkan jiwa Anda." Jiwa dapat bisa dibeli oleh semua kekayaan di dunia.

Bagaimana argumen untuk pernyataan dalam ayat 35 bahwa Anda akan kehilangan jiwa Anda jika Anda mencoba menyelamatkannya dengan penghindaran silang? Asumsi yang Yesus sampaikan adalah bahwa upaya duniawi untuk menyelamatkan jiwa Anda (ayat 35) akan berhasil jika Anda dapat mengumpulkan cukup banyak dari ketentuan dan perlindungan dunia ini. Untuk asumsi ini, ayat 36 mengatakan, “Itu tidak akan berhasil! Karena bahkan jika Anda memperoleh seluruh dunia, Anda masih akan kehilangan jiwa Anda. ”Jadi, ayat 36 mendukung ayat 35 dengan mengatakan tidak ada upaya penyelamatan jiwa yang akan berhasil, jika upaya Anda bertujuan mendapatkan sebanyak dunia ini seperti Anda. bisa.

Argumen # 3: Tidak Ada yang Bisa Membeli Jiwa Anda

Sekarang, ayat 37 adalah argumen untuk ayat 36. Mengapa mendapatkan seluruh dunia tidak berguna dalam menyelamatkan jiwa?

" Karena apa yang bisa diberikan seseorang sebagai ganti jiwanya?"

Sekali lagi, untuk melihat bagaimana argumen ini bekerja, kita perlu mengubah pertanyaan retoris menjadi pernyataan. Itu akan seperti ini: "Karena, tidak ada yang dapat diberikan manusia sebagai balasan bagi jiwanya." Atau, dengan kata lain, "Tidak ada - sama sekali tidak ada - dapat dibayar untuk mendapatkan jiwa kembali dari kehilangan kekal." Memiliki seluruh dunia tidak ada gunanya ketika menyelamatkan jiwa dari kehilangan (ayat 36), karena tidak ada apa pun - sama sekali tidak ada di alam semesta yang diciptakan ini - yang dapat membeli jiwa (ayat 37).

Argumen # 4: Malu pada Yesus

Akhirnya, ayat 38 adalah argumen untuk ayat 37. Mengapa tidak ada yang dapat membeli kembali jiwa yang hilang (ayat 37)?

" Karena siapa pun yang malu pada saya dan kata-kata saya di generasi yang berzina dan berdosa ini, akankah Anak Manusia juga akan malu ketika ia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya dengan para malaikat kudus."

Asumsi yang tak terucapkan membuat argumen ini berhasil. Perhatikan bahwa kategori bergeser dari menjadi kaya dengan dunia ini dalam ayat 37 menjadi malu pada Yesus dalam ayat 38. Tidak ada jumlah kekayaan yang dapat menyelamatkan jiwa pada hari penghakiman karena Kristus akan malu pada orang-orang pada hari terakhir yang malu. dari dia. Bagaimana cara kerja argumen itu?

Asumsi tak terucapkan yang membuatnya bekerja adalah ini: Pengejaran kekayaan di dunia ini berjalan seiring dengan rasa malu akan Yesus dan kata-katanya. Ini masuk akal, karena itu membawa kita kembali untuk memikul salib kita dalam ayat 35, yang berarti merangkul rasa malu demi Yesus.

Menolak salib, dan dengan demikian berusaha menyelamatkan hidup kita di dunia ini, diupayakan terutama dengan mengumpulkan kemakmuran dan perlindungan sebanyak yang kita bisa. Kita berpikir bahwa dengan memperoleh sebongkah besar "seluruh dunia" (ayat 36) kita dapat menyelamatkan hidup kita dari pertentangan, rasa malu, penderitaan, dan kematian salib. Jadi, keinginan mendalam kita untuk menghindari dipermalukan di dunia ini adalah alasan besar kita mencoba mengumpulkan kekayaan.

Ketakutan Malu Mengarah pada Mencintai Uang

Sekarang kita siap untuk memahami cara ayat 38 mendukung ayat 37. Ayat 37 mengatakan, "Tidak ada - sama sekali tidak ada - dapat dibayar untuk mendapatkan jiwa kembali dari kehilangan kekal." Mengapa begitu? Ayat 38 menjawab, "Karena menghindari dipermalukan untuk Yesus, yang mengintai keinginan Anda akan uang dan kenyamanan dan keamanan, akan mengakibatkan Yesus benar-benar memunggungi Anda pada penghakiman terakhir."

Kepada orang yang menolak memikul salibnya, Yesus berkata, “Ketika saya datang pada hari itu, semua hari Anda yang bebas rasa malu akan berakhir. Anda akan berbalik dari surga. Aku akan malu padamu. Aku akan memunggungi kamu, dan kamu akan memasuki keabadian penghinaan total. Karena itu, semua delapan puluh tahun penghindaran rasa malu Anda, dan pengumpulan kekayaan akan berakhir dengan rasa malu abadi dan kehilangan kekal. ”

Jangan Hilang Kemuliaan

Untuk memperjelas apa yang dipertaruhkan, Yesus menyebutkan "kemuliaan Bapa-Nya" dan "para malaikat kudus." Dalam kehidupan ini, Anda menolak untuk memikul salib rasa malu dan penderitaan karena Anda lebih suka kemuliaan manusia. Dan Yesus bergesekan dengan kegilaan ini dengan menunjukkan bahwa audiens yang Anda coba buat terkesan adalah "generasi yang berzina dan berdosa"! Anda memilih untuk meninggalkan Yesus untuk mendapatkan persetujuan dari pezina dan orang berdosa!

Itu akan terbukti sebagai pertukaran bencana. Karena pada akhirnya Anda akan kehilangan kemuliaan terbesar yang dapat dibayangkan - kemuliaan Allah - dan aklamasi terbesar yang dapat dibayangkan - sukacita sejuta malaikat yang tidak berdosa. Pada akhirnya, kehilangan itu adalah apa artinya “kehilangan jiwamu” (ayat 35).

Kerugian demi Keuntungan, Malu untuk Kemuliaan

"Tanda dari diri baru adalah bahwa itu menghargai Yesus dan kata-katanya lebih dari seumur hidup kemuliaan di dunia ini." Twitter Tweet Facebook Bagikan di Facebook

Perhatikan satu koneksi lain antara ayat 38 dan 35.

Ayat 35: barangsiapa kehilangan jiwanya oleh karena aku dan karena Injil. . . [akan menyelamatkan jiwanya]

Ayat 38: barangsiapa yang malu akan aku dan akan kata-kataku. . . [Akan kehilangan jiwanya]

Paralel ini menunjukkan bahwa kehilangan hidup kita di dunia ini demi Yesus berarti menerima dengan senang hati rasa malu apa pun - rasa malu, penghinaan, atau kemerosotan apa pun - dunia menimbun kita karena berdiri di samping Yesus dan kata-katanya yang tidak populer. Kisah 5:41 adalah gambaran tentang ini:

[Para rasul] meninggalkan hadirat dewan, bersukacita karena mereka dianggap layak menderita penghinaan [atau dipermalukan ] karena nama itu.

Hambatan terdalam untuk mengikuti Yesus bukanlah cinta akan uang. Itu lebih dalam. Uang hanyalah sarana materi bagi emosi kita yang mendambakan. Apa yang benar-benar ingin kita hindari adalah dihina, tidak dihargai, dipermalukan. Dan apa yang benar-benar kita inginkan adalah untuk dihormati dan dipuji serta dijadikan bagian darinya.

Memikul salib kita berarti bahwa keinginan lama keinginan-pujian ini telah mati. Dan diri baru telah muncul. Tanda dari diri yang baru ini dalam ayat 35 adalah bahwa ia lebih menghargai Yesus dan Injil daripada kehidupan itu sendiri. Tanda dari diri yang baru dalam ayat 38 adalah bahwa itu menghargai Yesus dan kata-katanya lebih dari seumur hidup kemuliaan di dunia ini.

Apakah Anda Siap Mati untuk Kegembiraan yang Tak Berujung?

Tetapi semoga tidak pernah dikatakan bahwa panggilan Yesus untuk datang dan mati bersamanya tidak memiliki insentif positif. Semua yang dia katakan dalam Markus 8: 34-38 adalah argumen yang bersemangat untuk tidak membuang kehidupan kekal kita demi kekayaan dan kemuliaan manusia selama beberapa tahun. Dia memohon kepada kita untuk "menyelamatkan hidup kita" (ayat 35) dalam kekekalan dengan kehilangan mereka di dunia ini, seperti yang dia katakan dalam Yohanes 12:25:

"Siapa pun yang membenci hidupnya di dunia ini akan menyimpannya untuk hidup yang kekal ."

Dia memohon kepada kita untuk tidak tertipu oleh kebohongan bahwa memiliki seluruh dunia akan ada gunanya pada akhirnya. Dia memohon kepada kita untuk melihat melampaui rasa malu salib dan melihat kemuliaan Bapa dan para malaikat-Nya yang kudus. Dia, kita bisa mengatakan, memanggil kita untuk menyanyikan bait terakhir dari nyanyian agung George Matheson, “O Cinta Itu Tidak Akan Membiarkanku Pergi.”

O salib yang mengangkat kepalaku,

Saya tidak berani meminta untuk terbang dari Anda;

Aku berbaring dalam debu mati kemuliaan hidup,

dan dari tanah ada bunga merah

hidup yang tak berkesudahan.

Direkomendasikan

Apakah Ada Kebohongan di Pohon Natal Anda? Memberitahu Anak Kita Kisah Nyata
2019
The Hour Had Come: Kamis Putih di Garden of Agony
2019
Ruth Bell Graham
2019