Tentang Kemungkinan Mengatakan "Aku Mencintaimu, Tapi Aku Tidak Menyukaimu"

Pada musim gugur 1967 ketika musim dingin hampir tiba di utara Illinois, saya menerima wahyu bahwa "Cinta tidak disukai." Nabi itu Joseph Fletcher, mediumnya adalah Situation Ethics, dan kata-katanya — saya ingat bagaimana mereka datang dengan semua kekuatan autentikasi diri mereka: “Cinta bukanlah sesuatu yang kita miliki atau miliki, itu adalah sesuatu yang kita lakukan.

Tapi itu tiga tahun lalu. Dan wahyu autentikasi diri memiliki cara untuk mereda pada Anda. Sebenarnya saya telah memutuskan bahwa wahyu ini bukan dari surga, dan bahwa kekuatan autentikasi-dirinya berbanding lurus dengan jumlah orang yang saya tidak suka. Singkatnya, saya menjadi tidak setuju dengan pernyataan, "Cinta tidak suka." Ada perbedaan yang sahih di sini bahwa kita harus bertindak dengan penuh kasih terhadap mereka yang tidak kita sukai, dan ini mungkin sampai pada titik tertentu. Tetapi saya tidak lagi percaya bahwa perintah alkitabiah untuk mengasihi berhenti dari perintah untuk suka. (Dengan “menyukai” maksud saya merasakan disposisi positif terhadap orang lain di mana Anda merasa wajar dan menyenangkan untuk memperlakukannya dengan penuh kasih.) Ada dua alasan mengapa saya sekarang menolak diktum Mr. Fletcher; satu bersifat teologis, yang lain praktis.

Pertama-tama kita dapat melihat alasan Fletcher menganggap benar bahwa "Cinta tidak disukai." Argumennya mungkin dimasukkan dalam silogisme sederhana.

  • Premis: Perasaan tidak bisa diperintahkan . Dia mengutip Buber untuk dukungan: "Seseorang tidak dapat memerintahkan orang itu merasakan cinta untuk seseorang, tetapi hanya orang itu yang memperlakukannya dengan penuh kasih" (hlm. 109).
  • Premis: Cinta adalah sebuah perintah.
  • Kesimpulan: Karena itu cinta tidak memasukkan perasaan .

Saya sangat tidak setuju dengan premis awal. Alasan di balik premis ini adalah bahwa perasaan kita tidak dapat ditentukan oleh kehendak kita; tetapi perintah menarik bagi kehendak; karena itu, perasaan tidak dapat diperintahkan.

Ada dua masalah dengan alasan ini. Di satu sisi itu menghadap ke hubungan nyata ada antara keinginan dan perasaan. Jika kita menginginkan sesuatu yang cukup konsisten, kita dapat mengubah perasaan kita secara positif atau negatif. Maka dengan upaya yang terkonsentrasi, seseorang dapat mengembangkan apresiasi dan kecintaan mendalam terhadap musik klasik dengan mau belajar sesuatu tentang hal itu dan berlatih mendengarkan.

Di sisi lain, alasan ini mengabaikan kekuatan gaib Roh Kudus untuk mengubah perasaan kita yang paling mendasar, bahkan di bawah tingkat kesadaran. Dengan kata lain, Fletcher mengabaikan kebenaran teologis bahwa Allah memerintahkan manusia apa yang hanya dapat dicapai oleh Roh-Nya (mis. Iman, Efesus 2: 8). Dengan manusia mungkin tidak mungkin untuk mengubah beberapa ketidaksukaannya, tetapi dengan Tuhan tidak ada yang mustahil. Karena itu perintah yang mustahil untuk dicintai dapat diberikan untuk membuat kita mundur dengan keras pada kasih karunia Allah yang menguduskan.

Alasan kedua saya berubah pikiran tentang diktum Fletcher, "Cinta tidak suka, " adalah ini: Anda tidak bisa mencintai secara konsisten kecuali Anda suka. Jika kami dapat secara sadar mempertimbangkan setiap tindakan, perkataan, gerak tubuh, dan pandangan Anda sebelum melakukannya, kami mungkin dapat melakukan hal yang pengasih pada setiap saat. Tapi itu bukan cara kita hidup. Sebagian besar waktu kita merespons orang lain sama sekali tidak hadir dalam kesadaran kita. Jika itu kita akan menjadi gila dengan perhatian diri.

Tetapi ini berarti bahwa respons kita terhadap orang lain mengalir terutama dari hati (atau, seperti yang dikatakan para psikolog kita, dari “tingkat perasaan”). Jika kita tidak menyukai orang lain, mustahil untuk secara konsisten mencintai orang itu. Kadang-kadang kita hanya akan lupa untuk menahan perasaan kita dan saat-saat lain ketika kita berpikir bahwa kita telah menghendaki hal yang penuh kasih, ketidaksukaan kita akan menyelinap masuk melalui nada suara yang menggurui atau pandangan yang muram. Kita tidak dapat mencintai secara konsisten jika kita tidak suka.

Dalam terang ini, jika kita mengatakan bahwa perintah alkitabiah untuk mengasihi hanya berkaitan dengan kehendak dan bukan perasaan, kita menjadikannya perintah yang sangat sempit dan agak hambar karena hanya sedikit, maka, harus dilakukan dengan cara yang biasa berhubungan dengan orang lain. Saya pikir, lebih tepatnya, perintah untuk mencintai adalah panggilan untuk pengudusan yang paling dalam dan menyeluruh. Panggilan itu tidak hanya untuk kehendak tetapi untuk hal-hal yang mengisi ketidaksadaran. Ini adalah seruan untuk suatu transformasi yang hanya dapat dicapai oleh Allah sendiri. Dan itu tidak tercapai dalam semalam. Kami bergerak dari satu tingkat kemuliaan ke yang lain. Tetapi kita hendaknya tidak mencoba untuk menggeliat dari totalitas panggilan itu karena kita gagal begitu parah. Itu adalah bagian dari proses: kegagalan kita adalah melemparkan kita kembali ke satu-satunya yang dapat mencapai keselamatan kita sekarang dan di masa depan.

Direkomendasikan

Bagaimana Gereja Katolik Menjadi Romawi
2019
Apa itu orang Kristen?
2019
Apa Yang Datang Setelah Thanksgiving?
2019