Dia Berani Menentang Paus: Martin Luther (1483–1546)

Salah satu penemuan besar Reformasi - terutama Martin Luther - adalah bahwa firman Allah datang kepada kita dalam bentuk buku, Alkitab. Luther memahami fakta yang kuat ini: Allah memelihara pengalaman keselamatan dan kekudusan dari generasi ke generasi melalui buku wahyu, bukan seorang uskup di Roma.

Risiko Reformasi yang memberi nyawa dan mengancam jiwa adalah penolakan terhadap paus dan dewan sebagai otoritas final yang sempurna dari gereja. Salah satu penentang utama Luther di Gereja Roma, Sylvester Prierias, menulis sebagai tanggapan terhadap 95 tesis Luther, “Dia yang tidak menerima doktrin Gereja Roma dan paus Roma sebagai aturan iman yang sempurna, dari mana Suci Tulisan suci juga menarik kekuatan dan wewenang mereka, adalah bidat ”( Luther: Man Between God and the Devil, 193). Dengan kata lain, gereja dan paus adalah simpanan keselamatan dan firman Allah yang otoritatif - dan kitab itu, Alkitab, adalah turunan dan sekunder.

"Apa yang baru di Luther, " penulis biografi Heiko Oberman menulis, "adalah gagasan kepatuhan mutlak terhadap Kitab Suci terhadap otoritas apa pun, baik mereka paus atau dewan" ( Luther, 204). Penemuan kembali firman Allah di atas semua kekuatan duniawi membentuk Luther dan seluruh Reformasi. Tapi jalan Luther menuju penemuan kembali itu adalah jalan yang berliku, dimulai dengan badai petir pada usia 21.

Biksu yang Takut

Pada musim panas 1505, pengalaman takdir seperti Damaskus terjadi. Dalam perjalanan pulang dari sekolah hukum pada 2 Juli, Luther terperangkap dalam badai petir dan terlempar ke tanah dengan kilat. Dia berteriak, “Bantu aku, St. Anne! Saya akan menjadi seorang bhikkhu ”( Luther, 92). Dia takut akan jiwanya dan tidak tahu bagaimana menemukan keselamatan di dalam Injil. Jadi dia mengambil yang terbaik berikutnya: biara.

Lima belas hari kemudian, dengan kekecewaan ayahnya, Luther meninggalkan studi hukumnya dan menepati janji. Dia mengetuk pintu gerbang pertapaan Agustinian di Erfurt dan meminta sebelum menerimanya ke dalam ordo. Belakangan ia mengatakan pilihan ini adalah dosa yang mencolok - “tidak layak kentut” karena dibuat melawan ayahnya dan karena takut. Kemudian dia menambahkan, “Tetapi betapa baiknya Tuhan yang berbelaskasih mengizinkannya!” ( Luther, 125).

"Alkitab menjadi lebih berarti bagi Luther daripada semua ayah dan komentator." Twitter Tweet Facebook Bagikan di Facebook

Ketakutan dan gemetaran merasuki tahun-tahun Luther di biara. Pada misa pertamanya dua tahun kemudian, misalnya, ia begitu kewalahan memikirkan keagungan Tuhan sehingga ia nyaris lari. Sebelumnya membujuknya untuk melanjutkan. Tetapi kejadian ini tidak akan menjadi insiden yang terisolasi dalam kehidupan Luther. Belakangan Luther akan mengingat tahun-tahun ini, “Meskipun saya hidup sebagai seorang bhikkhu tanpa celaan, saya merasa bahwa saya adalah orang berdosa di hadapan Tuhan dengan hati nurani yang sangat terganggu. Saya tidak dapat percaya bahwa ia ditenangkan oleh kepuasan saya ”( Martin Luther: Selected from His Writings, 12).

Luther tidak akan menikah selama dua puluh tahun ke depan - dengan Katharina von Bora pada 13 Juni 1525 - yang berarti ia hidup dengan godaan seksual sebagai pria lajang hingga ia berusia 42 tahun. Tetapi "di biara, " katanya, "aku tidak melakukannya. pikirkan tentang wanita, uang, atau harta benda; sebaliknya hati saya gemetar dan gelisah tentang apakah Tuhan akan melimpahkan rahmat-Nya kepada saya ”( Luther, 128). Kerinduannya yang meluap-luap adalah untuk mengetahui kebahagiaan kebaikan Tuhan. “Jika saya dapat percaya bahwa Allah tidak marah kepada saya, ” katanya, “saya akan berdiri di atas kepala saya untuk sukacita” ( Luther, 315).

Kabar Baik: Kebenaran Tuhan

Pada 1509, atasan dan sahabat Luther yang terkasih, serta teman, Johannes von Staupitz, mengizinkan Luther untuk mulai mengajar Alkitab. Tiga tahun kemudian, pada 19 Oktober 1512, pada usia 28 tahun, Luther menerima gelar doktor dalam bidang teologi, dan von Staupitz menyerahkan kepadanya kursi dalam teologi biblikal di Universitas Wittenberg, tempat Luther memegang sisa hidupnya. .

Ketika Luther mulai bekerja membaca, mempelajari, dan mengajarkan Kitab Suci dari bahasa aslinya, hati nuraninya yang bermasalah muncul di bawah permukaan - terutama ketika dia berhadapan dengan frasa "kebenaran Allah" dalam Roma 1: 16-17. Dia menulis, “Saya benci kata itu 'kebenaran Allah, ' yang menurut penggunaan dan kebiasaan semua guru, saya telah diajar untuk memahami secara filosofis tentang kebenaran formal atau aktif, sebagaimana mereka menyebutnya, yang dengannya Allah adalah benar dan menghukum orang berdosa yang tidak benar ”( Seleksi, 11).

Tetapi tiba-tiba, ketika dia bekerja keras untuk membaca teks Roma, semua kebencian Luther untuk kebenaran Allah berubah menjadi cinta. Dia ingat,

Akhirnya, dengan rahmat Tuhan, bermeditasi siang dan malam, saya memperhatikan konteks kata-kata, yaitu, “Di dalamnya kebenaran Allah dinyatakan, seperti ada tertulis, 'Dia yang melalui iman adalah benar akan hidup . '”Di sana saya mulai memahami [bahwa] kebenaran Allah adalah melalui mana orang benar hidup dengan karunia Allah, yaitu dengan iman. Dan inilah maknanya: kebenaran Allah dinyatakan oleh Injil, yaitu, kebenaran pasif yang dengannya Allah yang berbelaskasih membenarkan kita dengan iman, sebagaimana ada tertulis, “Barangsiapa melalui iman yang benar akan hidup.” Di sini Saya merasa bahwa saya telah dilahirkan kembali dan telah memasuki surga melalui gerbang terbuka. . . .

Dan saya memuji kata termanis saya dengan cinta dan kebencian yang sebelumnya saya benci dengan kata "kebenaran Allah." Jadi, tempat di Paul itu bagi saya benar-benar pintu gerbang ke firdaus. ( Pilihan, 12).

Berdiri di atas Kitab

Bagi Luther, pentingnya belajar begitu terjalin dengan penemuannya akan Injil yang benar sehingga ia tidak pernah dapat memperlakukan studi sebagai hal lain selain sangat penting dan memberi kehidupan serta membentuk sejarah. Belajar telah menjadi pintu gerbang ke Injil dan Reformasi dan kepada Allah. Kami menerima begitu banyak hari ini tentang kebenaran dan tentang kata yang kita hampir tidak bisa membayangkan berapa biaya Luther untuk menembus kebenaran, dan untuk mempertahankan akses ke kata. Belajar itu penting. Kehidupannya dan kehidupan gereja tergantung padanya. Jadi, Luther belajar, berkhotbah, dan menulis lebih dari yang bisa kita bayangkan.

“Kunci yang sangat diperlukan untuk memahami Kitab Suci adalah menderita di jalur kebenaran.” Twitter Tweet Facebook Bagikan di Facebook

Luther bukan pendeta dari gereja kota di Wittenberg, tetapi ia membagikan khotbah dengan teman pendetanya, Johannes Bugenhagen. Catatan itu memberi kesaksian tentang betapa dia sangat mengabdikan diri untuk pemberitaan Alkitab. Misalnya, pada 1522 ia mengkhotbahkan 117 khotbah, tahun berikutnya 137 khotbah. Pada 1528, ia berkhotbah hampir 200 kali, dan dari 1529 kami memiliki 121 khotbah. Jadi rata-rata dalam empat tahun itu adalah satu khotbah setiap dua setengah hari. Dan semua itu muncul dari studi yang keras dan disiplin.

Dia mengatakan kepada murid-muridnya bahwa penafsir harus memperlakukan bagian yang sulit tidak berbeda dari Musa melakukan batu di padang pasir, yang dia pukul dengan tongkatnya sampai air menyembur keluar untuk orang-orang yang haus ( Luther, 224). Dengan kata lain, serang teks. Dalam mengaitkan terobosannya dengan Roma 1: 16-17, ia menulis, “Aku memukuli Paulus, ” ( Seleksi, 12). Ada dorongan besar dalam pemukulan terhadap teks ini: “Alkitab adalah sumber mata air yang luar biasa: semakin banyak yang menarik dan meminumnya, semakin merangsang haus” ( What Luther Says: An Anthology, vol. 1, 67).

Itulah pelajaran bagi Luther - mengambil teks seperti cara Yakub mengambil malaikat Tuhan, dan berkata, “Itu harus menyerah. Saya akan mendengar dan mengetahui firman Allah dalam teks ini untuk jiwa saya dan untuk gereja! ”(Lihat Kejadian 32:26). Begitulah cara dia menerobos arti "kebenaran Allah" dalam pembenaran. Dan begitulah dia menerobos tradisi dan filosofi berulang kali. Luther memiliki satu senjata yang dengannya dia memulihkan Injil agar tidak dijual di pasar-pasar Wittenberg: Kitab Suci. Dia mengusir penukar uang - penjual indulgensi - dengan cambuk firman Tuhan.

Difitnah dan dipukul

Belajar bukanlah satu-satunya faktor yang membuka firman Allah bagi Luther. Penderitaan juga terjadi. Cobaan dijalin menjadi kehidupan bagi Luther. Perlu diingat bahwa sejak 1521 dan seterusnya, Luther hidup di bawah larangan kekaisaran. Kaisar Charles V berkata, "Aku telah memutuskan untuk memobilisasi segalanya melawan Luther: kerajaan dan dominasiku, teman-temanku, tubuhku, darah dan jiwaku" ( Luther, 29). Dia bisa secara legal dibunuh, kecuali di mana dia dilindungi oleh pangerannya, Frederick dari Saxony.

Dia mengalami fitnah tanpa henti dari jenis yang paling kejam. Dia pernah mengamati, “Jika Iblis tidak dapat melakukan apa pun yang bertentangan dengan ajaran, dia menyerang orang itu, berbohong, memfitnah, mengutuk, dan mengomel padanya. Seperti halnya Beelzebub dari para penganut Kepausan terhadap saya ketika dia tidak dapat menundukkan Injil saya, dia menulis bahwa saya dirasuki oleh Iblis, adalah seorang yang berubah, ibu saya yang tercinta seorang pelacur dan pelayan mandi ”( Luther, 88).

Secara fisik, ia menderita batu ginjal dan sakit kepala yang menyiksa, disertai dengung di telinga dan infeksi telinganya serta sembelit dan wasir yang melumpuhkan. "Aku hampir menyerah hantu - dan sekarang, bermandikan darah, tidak dapat menemukan kedamaian. Apa yang membutuhkan waktu empat hari untuk sembuh segera membuka kembali ”( Luther, 328).

Oratio, Meditatio, Tentatio

Namun, dalam pemeliharaan Allah, penderitaan yang berlipat ganda ini tidak menghancurkan Luther, tetapi sebaliknya mengubahnya menjadi seorang teolog. Luther memperhatikan dalam Mazmur 119 bahwa pemazmur tidak hanya berdoa dan merenungkan firman Allah untuk memahaminya; dia juga menderita untuk memahaminya. Mazmur 119: 67, 71 mengatakan, “Sebelumnya aku menderita, aku sesat, tetapi sekarang aku menuruti firman-Mu. . . . Adalah baik bagi saya bahwa saya menderita, agar saya dapat mempelajari ketetapan-ketetapan Anda. ”Kunci yang sangat diperlukan untuk memahami Kitab Suci adalah menderita di jalan kebenaran.

"Penemuan kembali firman Allah di atas semua kekuatan duniawi membentuk Luther dan seluruh Reformasi." Twitter Tweet Facebook Bagikan di Facebook

Karena itu, Luther berkata, “Saya ingin Anda tahu cara mempelajari teologi dengan cara yang benar. Saya telah berlatih metode ini sendiri. . . . Di sini Anda akan menemukan tiga aturan. Mereka sering diusulkan di sepanjang Mazmur [119] dan menjalankannya sebagai: Oratio, meditatio, tentatio (doa, meditasi, kesusahan). "Dan kesusahan yang ia sebut sebagai" batu ujian. " tetapi juga untuk mengalami betapa benar, betapa benar, betapa manis, betapa indahnya, betapa kuatnya, betapa menghiburnya firman Allah: itu adalah hikmat yang tertinggi ”( What Luther Says, vol. 3, 1359–60).

Dia membuktikan nilai cobaan berulang-ulang dalam pengalamannya sendiri. “Karena segera setelah Firman Allah diketahui melalui Anda, ” katanya, “iblis akan menindas Anda, akan menjadikan Anda dokter [teologis] yang nyata, dan akan mengajar Anda melalui godaannya untuk mencari dan mencintai Firman Allah. Untuk saya sendiri. . . saya berhutang banyak pada para penganut agama Yahudi saya karena telah mengalahkan, menekan, dan menakuti saya melalui amukan iblis sehingga mereka telah mengubah saya menjadi seorang teolog yang cukup baik, mendorong saya ke tujuan yang seharusnya tidak pernah saya raih ”( What Luther Says, vol. 3, 1360 ).

Di Atas Semua Kekuatan Bumi

Luther berkata dengan tegas pada tahun 1545, tahun sebelum dia meninggal, “Biarlah orang yang mendengar Tuhan berbicara, membaca Kitab Suci” ( What Luther Says, vol. 2, 62).

Dia menjalani apa yang dia desak. Ia menulis pada tahun 1533, “Selama beberapa tahun saya sekarang setiap tahun membaca Alkitab dua kali. Jika Alkitab adalah pohon besar dan perkasa dan semua kata-katanya adalah ranting-ranting kecil, saya telah mengetuk semua cabang, ingin mengetahui apa yang ada di sana dan apa yang harus ditawarkan ”( What Luther Says, vol. 1, 83). Oberman berkata bahwa Luther menjalankan praktik itu setidaknya selama sepuluh tahun ( Luther, 173). Alkitab menjadi lebih berarti bagi Luther daripada semua ayah dan komentator.

Di sini Luther berdiri, dan di sini kita berdiri. Bukan pada pernyataan paus, atau keputusan dewan, atau angin pendapat populer, tetapi pada "kata itu di atas semua kekuatan duniawi" - firman Allah yang hidup dan taat.

Direkomendasikan

Yesus Tidak Akan Meninggalkan Anda Sendiri
2019
Apa itu Pertobatan?
2019
Bacaan Alkitab untuk Orang-Orang Percaya Baru: Lima Langkah untuk Memulai
2019