Apakah dia terlalu rentan untuk mengembara? Robert Robinson (1735–1790)

Cenderung berkeliaran, Tuhan, aku merasakannya.

Cenderung meninggalkan Tuhan yang kucintai.

Robert Robinson menulis kata-kata ini sebagai seorang pemuda di usia dua puluhan, beberapa tahun setelah pertobatannya. Mereka muncul pada 1758 di salah satu bait dari nyanyian rohani klasiknya yang sekarang, “Datanglah, engkau mendapat berkat setiap orang.” Nyanyian pujian secara keseluruhan adalah kesaksian yang luar biasa akan rahmat Allah yang telah menyelamatkannya, meskipun hati itu "rentan berkeliaran."

Namun, pada saat kematiannya pada usia 54 tahun, beberapa orang bertanya-tanya apakah Robinson memang mengembara, setidaknya secara teologis. Dia meninggal setelah menghabiskan waktu bersama Joseph Priestley, salah satu radikal politik dan teologis paling terkenal pada akhir abad ke-18. Priestley dan rekan-rekan Unitariannya (yang menyangkal keTuhanan Kristus) dengan cepat mengklaim Robinson sebagai salah satu dari mereka. Priestley bahkan mengklaim bahwa Robinson "menyerang Ortodoksi lebih tajam dan sarkastik daripada yang pernah saya lakukan dalam hidup saya."

Sejauh mana Robert Robinson berkeliaran?

Miskin, tidak berpendidikan, tidak punya ayah

Robinson dilahirkan di sebuah kota pasar kecil dekat Norwich di Inggris tenggara pada tahun 1735. Ia dilahirkan pada tahun yang sama ketika penginjil besar George Whitefield bertobat di ruang-ruang kuliahnya di Oxford, dan ketika kebangunan rohani setempat sedang menggerakkan paroki Jonathan Edwards di New England. dan menyebar naik turun Lembah Sungai Connecticut. Tetapi itu akan menjadi tujuh belas tahun lagi sebelum Robinson mendengar Whitefield berkhotbah dan menjadi dirinya sendiri ditarik ke dalam orbit gerakan kebangkitan.

Faktanya, rumahnya "tanpa kesalehan, " dan pernikahan orangtuanya digambarkan sebagai bencana. Pada saat Robert muda memasuki usia belasan, ayahnya yang lugu sedang dituntut karena hutang. Ayahnya meninggalkan keluarga dan meninggal segera sesudahnya. Meskipun keluarga ibunya memiliki kekayaan, tanah, dan rumah, kakek Robert membenci pernikahan itu dan ketika isyarat yang kejam meninggalkan putrinya hanya setengah guinea (sekitar $ 100 dalam istilah hari ini). Ibu Robert dapat melihat bahwa putranya memiliki kemampuan intelektual, sehingga untuk membuatnya tetap bersekolah, ia mengambil asrama dan “menjepit jarum” sebagai penjahit. Namun, tak lama kemudian semuanya terlalu berlebihan, dan ketika Robert berusia tiga belas tahun, pendidikan formalnya harus dihentikan.

Seorang teman keluarga memiliki seorang saudara lelaki di London yang adalah seorang tukang cukur, dan keputusan dibuat untuk mengirim Robert ke kota untuk diikat sebagai magang dalam perdagangan itu. Ini berarti dia akan menjadi tanggung jawab dan tanggung jawab tuannya selama tujuh tahun, sampai magangnya selesai. Dia akan menghabiskan masa remajanya jauh dari rumah di kota besar.

'Jesus Sought Me'

Seorang sejarawan berbicara tentang "sindrom magang bersalah, " yang berarti bahwa ada banyak pria muda yang meninggalkan struktur sosial yang menguat secara moral di pedesaan dan mendapat masalah ketika tenggelam dalam anonimitas dan godaan sebuah kota seperti London. Ketika orang-orang muda seperti itu terjadi pada khotbah penginjilan yang menyebar ke seluruh kota besar, hati nurani mereka mudah terluka.

Inilah yang terjadi pada Robinson. Pada hari Minggu, 24 Mei 1752, dia adalah salah satu dari sekelompok orang muda yang pergi dan mendapatkan peramal mabuk dengan gin murah, dan kemudian mengunjungi Tabernakel Whitefield di Moorfields "untuk mengejek pengkhotbah dan mengasihani pendengarnya, " tetapi sebaliknya Robinson dihantui oleh khotbah Whitefield tentang murka yang akan datang. Siang dan malam dia bermasalah ketika dia mengingat pesan itu. Keresahan ini memuncak tiga tahun kemudian dalam pertobatan sepenuh hatinya. Kita tahu ini dari notasi samar yang dibuatnya dalam bahasa Latin di atas daun kosong di salah satu bukunya. Dikatakan bahwa pada hari Selasa, 10 Desember 1755, dia “menemukan pengampunan penuh dan gratis melalui darah Yesus Kristus yang berharga.” Tidak heran dia akan segera menulis dalam nyanyiannya yang terkenal:

Yesus mencari saya ketika orang asing,

Mengembara dari lipatan Tuhan;

Dia, untuk menyelamatkanku dari bahaya,

Membeli saya dengan darahnya yang berharga.

Merangkul Baptis

Tentang waktu dia menyelesaikan masa magangnya, dia mulai memiliki pemikiran untuk memasuki pelayanan, dan dia biasa berlatih khotbah untuk dirinya sendiri hingga satu jam pada suatu waktu. Dia tinggal di London, bekerja di perdagangan selama beberapa tahun lagi, dan kemudian pada 1758 dia kembali ke rumah ke pertanian pamannya di Suffolk, dekat tempat dia dibesarkan. Dia sekarang berusia 22 tahun, dan dia mulai dengan sungguh-sungguh untuk menyalin Whitefield dan Methodis lainnya, berkhotbah tanpa catatan dan mengumpulkan masyarakat di desa. Dia segera diundang untuk berkhotbah di James Wheatley's Tabernacle di ujung jalan di Norwich. Dalam buku nyanyian yang diterbitkan oleh Wheatley, nyanyian pujian Robinson yang terkenal itu pertama kali diterbitkan.

Meskipun waktunya di daerah Norwich singkat, itu penting. Di sinilah dia bertemu dan menikahi Ellen Payne, dengan siapa dia akan memiliki dua belas anak. Di sini juga keyakinannya membawanya ke perbedaan pendapat dari Gereja Mapan, dengan siapa Metodis masih berhubungan erat, dan untuk mendirikan sebuah gereja Calvinis Independen di kota. Kemudian dia melanjutkan untuk menerima baptisan orang dewasa. Dia akan menjadi seorang Baptis selamanya.

Adalah penulis Baptis terkenal Anne Dutton yang memberi tahu para diaken di sidang jemaat Stoneyard tentang Baptis Khusus di Cambridge bahwa “ada seorang pemuda di Norwich yang telah berkhotbah di antara kaum Methodis tetapi belakangan dibaptis dan ingin menetap di sebuah jemaat Baptis.” Dia mulai berkhotbah untuk Baptis Cambridge dalam semacam peran percobaan. Dia merasa tidak layak, mengingat asuhannya yang tidak beragama, kurangnya pendidikan, dan masa mudanya. Tetapi setelah dua tahun, ia ditahbiskan sebagai pendeta tetap mereka.

Pastor dari Yang Membangkang

Pelayanannya dimulai dengan 34 orang berkerumun di “gubuk yang lembab, gelap, dingin, hancur, dan hina” di sebuah kota yang membenci orang-orang yang tidak setuju. Tetap saja, ia tetap setia pada pemanggilannya, dan pada waktunya sebuah rumah pertemuan gereja baru didirikan, dan dalam waktu lima belas tahun ada dua ratus keluarga di gereja, dengan jemaat pagi berjumlah enam ratus dan pertemuan malam dengan delapan ratus orang. Dia mencapai seribu lebih melalui khotbah kelilingnya di desa-desa sekitarnya selama seminggu. Pada saat persentase Dissenters jatuh di sebagian besar daerah di sekitar Cambridge, pengaruh Robinson meningkatkan jumlah mereka secara signifikan di Cambridgeshire.

Robinson adalah pastor yang sangat dicintai dan efektif selama tiga dekade di Cambridge. Ini adalah pelayanan utamanya. Kita tidak tahu banyak tentang kelanjutan penggunaan nyanyian pujian, tetapi ada catatan dalam buku gereja yang akan terasa akrab bagi siapa pun dewasa ini yang telah bertemu dengan konflik gaya musik di gereja: “Orang-orang yang memabukkan. . . menemukan kesalahan pada lagu-lagu tertentu. ”Inilah yang disebut“ lagu sigap ”yang diperkenalkan dalam ceramah Minggu malam, yang dirancang untuk menjangkau khalayak“ kota dan gaun ”yang lebih luas. Jelas beberapa anggota gereja tidak menyukai metode “pencari ramah” Robinson.

Toleran terhadap kesalahan

Pada pertengahan 1770-an, Robinson semakin tertarik pada aktivisme publik untuk membela kebebasan beragama dan sipil. Dia sangat menyadari bahwa hukum negara masih memberlakukan kecacatan pada Dissenters. Robinson didorong untuk mempelajari sejarah gereja untuk membela penyebab Nonconformists. Baginya, Reformasi terutama tentang kebebasan hati nurani, bukan pernyataan doktrinal. "Hak penilaian pribadi, " tulisnya, "adalah dasar dari Reformasi." Dia tidak menyukai pengikatan hati nurani siapa pun dengan pernyataan iman.

Dalam bidang politik, ia adalah suara aktif untuk reformasi parlementer (dan disebutkan namanya di House of Commons oleh Edmund Burke). Dia juga adalah penentang awal perbudakan dan perdagangan budak, berkhotbah dan mengajukan petisi menentangnya. Dia menyatakan dengan jelas bahwa perbudakan tidak sesuai dengan agama Kristen. Dengan prinsip kebebasan yang sama, ia menyambut Revolusi Amerika dan Prancis. Bahkan, dia dikunjungi oleh Jenderal Reed, komandan kedua Washington, yang menawarinya perjalanan ke Amerika dan mendarat jika dia akan meninggalkan semuanya dan datang.

Robinson adalah orang yang terbuka terhadap sudut pandang lain dan toleran - mungkin karena kesalahan. Dia bersahabat dengan radikal politik dan teologis, termasuk Unitarian dan lainnya yang menyangkal keilahian Kristus (Socinians). Ada kelompok kecil Socinian di jemaatnya di Cambridge, dan dia menolak memihak mereka ketika divisi membuka diri atas pertanyaan itu.

Seperti banyak orang lain sebelum dan sesudahnya, Robinson hanya ingin naik banding ke Alkitab dan tidak pada pernyataan iman atau kepercayaan. Tetapi selalu ada bahaya bahwa cara berpikir seperti ini dapat mengarah pada peningkatan penilaian pribadi yang tidak sehat. Jika kita berpikir bahwa kita dapat memulihkan pesan Alkitab yang benar dengan sendirinya, tanpa ketergantungan pada doktrin yang berasal dari Alkitab dan diterima oleh gereja yang lebih luas, kita mungkin memang menemukan diri kita “cenderung berkeliaran.”

Ketika Dibebaskan dari Dosa

Sejauh mana Robinson, pada kenyataannya, mengembara secara teologis pada akhir hidupnya masih menjadi pertanyaan yang masih diperdebatkan. Jika dia tidak pergi ke Birmingham dan berkhotbah di gereja Priestley hanya beberapa hari sebelum kematiannya, dia mungkin akan diingat berbeda. Setahun sebelum dia meninggal, dia menegaskan kembali apa yang telah dia tulis sebelumnya, bahwa orang-orang Sokin adalah saudara yang keliru, dan dalam salah satu surat terakhirnya dia menegaskan dia bukan seorang Sokinian maupun Arian.

Enam tahun setelah Robinson meninggal, penginjil Anglikan John Newton menulis kepada penulis biografi Robinson, mengatakan bahwa ia berharap sejarah rohaninya sendiri akan berakhir di tempat Robinson memulai. Dia khawatir bahwa Robinson di tahun-tahun terakhirnya lebih cenderung membantu orang ragu daripada percaya. Dan dia khawatir Robinson telah menempuh jalan yang sama dengan Joseph Priestley dari skeptis ke Unitarianisme.

Sulit diketahui secara pasti. Tetapi Newton benar tentang tahun-tahun awal pelayanan Robinson. Ada banyak bukti dari tahun 1750-an dan 60-an untuk menunjukkan bahwa Robinson dijiwai oleh iman dan kesalehan evangelis yang kemudian dibandingkan dengan Jonathan Edwards.

Kita juga harus ingat dengan simpati bahwa Robinson, pada usia lanjut, adalah pria yang hancur. Pada 1790, tahun dia meninggal, dia sakit secara fisik dan mental. Khotbah-khotbahnya menjadi tidak dapat dipahami, dan beberapa menggambarkannya sebagai orang gila. Dia tidak pernah pulih dari kematian putrinya yang berusia 17 tahun Julie pada tahun 1787. Dia menghadapi krisis keuangan yang bisa mengirimnya ke penjara para debitor. Dan banyak temannya berbalik menentangnya.

Memikirkan penderitaannya pada jarak ini, ayat terakhir nyanyian agungnya mengambil lebih banyak kepedihan. Ayat ini tidak dinyanyikan lagi, tetapi kita mungkin dapat membayangkan Robinson pada akhirnya menyanyikan syair pertamanya, percaya, seperti yang kita semua harus, dalam "rahmat tanpa batas" Kristus sebagai harapan utama dalam menghadapi kematian:

Pada hari itu ketika dibebaskan dari dosa

Aku akan melihat wajahmu yang indah,

Kain kemudian dalam linen yang dicuci darah

Bagaimana aku akan menyanyikan anugerah-Mu yang tak terbatas.

Direkomendasikan

Yesus di Antara Para Penjahat
2019
Tempatkan Diri Anda di Jalan Rahmat Tuhan
2019
Diusir dari Kemanusiaan
2019