Apa Ajaran Tritunggal?

Doktrin Trinitas merupakan fondasi bagi iman Kristen. Sangat penting untuk memahami dengan benar seperti apa Tuhan itu, bagaimana dia berhubungan dengan kita, dan bagaimana kita harus berhubungan dengannya. Tetapi itu juga menimbulkan banyak pertanyaan sulit. Bagaimana bisa Tuhan menjadi satu dan tiga? Apakah Trinitas itu kontradiksi? Jika Yesus adalah Tuhan, mengapa Injil mencatat contoh di mana ia berdoa kepada Tuhan?

Sementara kita tidak dapat sepenuhnya memahami segala sesuatu tentang Tritunggal (atau apa pun), adalah mungkin untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti ini dan sampai pada pemahaman yang kuat tentang apa artinya bagi Allah menjadi tiga dalam satu.

Satu Tuhan, Tiga Pribadi

Doktrin Trinitas berarti bahwa ada satu Allah yang kekal ada sebagai tiga Pribadi yang berbeda - Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Dengan kata lain, Tuhan itu esensi dan esensi tiga. Definisi-definisi ini mengungkapkan tiga kebenaran penting: (1) Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah Pribadi yang berbeda, (2) setiap Orang adalah sepenuhnya Allah, (3) hanya ada satu Allah.

Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah Pribadi yang berbeda. Alkitab berbicara tentang Bapa sebagai Allah (Filipi 1: 2), Yesus sebagai Allah (Titus 2:13), dan Roh Kudus sebagai Allah (Kisah Para Rasul 5: 3–4). Apakah ini hanya tiga cara berbeda dalam memandang Tuhan, atau sekadar cara merujuk pada tiga peran berbeda yang dimainkan Tuhan? Jawabannya pasti tidak, karena Alkitab juga menunjukkan bahwa Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah Pribadi yang berbeda.

Misalnya, karena Bapa mengutus Anak ke dunia (Yohanes 3:16), ia tidak dapat menjadi orang yang sama dengan Anak. Demikian juga, setelah Anak kembali kepada Bapa (Yohanes 16:10), Bapa dan Anak mengirim Roh Kudus ke dunia (Yohanes 14:26; Kisah Para Rasul 2:33). Karena itu, Roh Kudus harus berbeda dari Bapa dan Anak.

Dalam baptisan Yesus, kita melihat Bapa berbicara dari surga dan Roh turun dari surga dalam bentuk seekor merpati ketika Yesus keluar dari air (Markus 1: 10–11). Yohanes 1: 1 menegaskan bahwa Yesus adalah Allah dan, pada saat yang sama, bahwa ia “bersama Allah, ” dengan demikian menunjukkan bahwa Yesus adalah Pribadi yang berbeda dari Allah Bapa (lihat juga Yohanes 1:18). Dan dalam Yohanes 16: 13–15, kita melihat bahwa meskipun ada persatuan yang erat antara ketiga pribadi, Roh Kudus juga berbeda dari Bapa dan Putra.

Fakta bahwa Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah Pribadi yang berbeda berarti, dengan kata lain, bahwa Bapa bukanlah Anak, Anak bukanlah Roh Kudus, dan Roh Kudus bukanlah Bapa. Yesus adalah Tuhan, tetapi dia bukan Bapa atau Roh Kudus. Roh Kudus adalah Tuhan, tetapi dia bukan Anak atau Bapa. Mereka adalah Pribadi yang berbeda, bukan tiga cara berbeda dalam memandang Tuhan.

Kepribadian setiap anggota Tritunggal berarti bahwa setiap Pribadi memiliki pusat kesadaran yang berbeda. Dengan demikian, mereka berhubungan satu sama lain secara pribadi - Bapa menganggap dirinya sebagai "aku" sementara dia menganggap Anak dan Roh Kudus sebagai "kamu." Demikian juga, Anak menganggap dirinya sebagai "Aku, " tetapi Bapa dan Roh Kudus sebagai " kamu."

Seringkali keberatan, “Jika Yesus adalah Tuhan, maka ia pasti berdoa untuk dirinya sendiri ketika ia berada di bumi.” Tetapi jawaban atas keberatan ini terletak hanya dengan menerapkan apa yang telah kita lihat. Sementara Yesus dan Bapa sama-sama Tuhan, mereka adalah Pribadi yang berbeda. Jadi, Yesus berdoa kepada Allah Bapa tanpa berdoa untuk dirinya sendiri. Bahkan, justru dialog yang berkelanjutan antara Bapa dan Anak (Matius 3:17; 17: 5; Yohanes 5:19; 11: 41–42; 17: 1dst) memberikan bukti terbaik bahwa mereka adalah Pribadi yang berbeda. dengan pusat-pusat kesadaran yang berbeda.

Terkadang Kepribadian Bapa dan Putra dihargai, tetapi Kepribadian Roh Kudus diabaikan. Kadang-kadang Roh diperlakukan lebih seperti "kekuatan" daripada Seseorang. Tetapi Roh Kudus bukan "itu, " tetapi "dia" (lihat Yohanes 14:26; 16: 7–15; Kisah 8:16). Fakta bahwa Roh Kudus adalah Pribadi, bukan kekuatan yang tidak bersifat pribadi (seperti gravitasi), juga ditunjukkan oleh fakta bahwa ia berbicara (Ibrani 3: 7), alasan (Kis 15:28), berpikir dan memahami (1 Korintus 2) : 10–11), wasiat (1 Korintus 12:11), terasa (Efesus 4:30), dan memberikan persekutuan pribadi (2 Korintus 13:14). Ini semua adalah kualitas kepribadian.

Selain teks-teks ini, yang lain yang kami sebutkan di atas menjelaskan bahwa Kepribadian Roh Kudus berbeda dari Kepribadian Anak dan Bapa. Mereka adalah tiga pribadi sejati, bukan tiga peran yang dimainkan Tuhan.

Kesalahan serius lain yang dilakukan orang adalah berpikir bahwa Bapa menjadi Anak, yang kemudian menjadi Roh Kudus. Bertentangan dengan ini, ayat-ayat yang telah kita lihat menyiratkan bahwa Allah selalu ada dan selalu akan menjadi tiga Pribadi. Tidak pernah ada saat ketika salah satu Pribadi Ketuhanan tidak ada. Mereka semua abadi.

Walaupun ketiga anggota Trinitas itu berbeda, ini tidak berarti bahwa ada yang lebih rendah dari yang lain. Sebaliknya, mereka semua identik dalam atribut. Mereka setara dalam kekuatan, cinta, kasih sayang, keadilan, kekudusan, pengetahuan, dan semua kualitas lainnya.

Setiap Orang sepenuhnya adalah Tuhan. Jika Tuhan adalah tiga Pribadi, apakah ini berarti bahwa setiap Pribadi adalah "sepertiga" dari Allah? Apakah Tritunggal berarti bahwa Allah dibagi menjadi tiga bagian?

Doktrin Trinitas tidak membagi Tuhan menjadi tiga bagian. Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa ketiga Pribadi itu masing-masing adalah seratus persen Allah. Bapa, Anak, dan Roh Kudus masing-masing adalah Allah sepenuhnya. Sebagai contoh, Kolose 2: 9 mengatakan tentang Kristus, “di dalam Dia segala kepenuhan keilahian berdiam dalam bentuk tubuh.” Kita seharusnya tidak menganggap Tuhan sebagai “pai” yang dipotong menjadi tiga bagian, masing-masing bagian mewakili Pribadi. Ini akan membuat masing-masing Pribadi kurang dari sepenuhnya Allah dan dengan demikian bukan Tuhan sama sekali. Sebaliknya, "keberadaan setiap Pribadi sama dengan seluruh keberadaan Allah" (Grudem, Systematic Theology, 1994, halaman 255). Esensi ilahi bukanlah sesuatu yang dibagi antara tiga pribadi, tetapi sepenuhnya dalam tiga pribadi tanpa dibagi menjadi "bagian-bagian."

Dengan demikian, Sang Anak bukanlah sepertiga dari keberadaan Allah; dia adalah semua keberadaan Tuhan. Bapa tidak sepertiga dari keberadaan Allah; dia adalah semua keberadaan Tuhan. Dan juga dengan Roh Kudus. Jadi, seperti yang ditulis Wayne Grudem, “Ketika kita berbicara tentang Bapa, Anak, dan Roh Kudus bersama-sama kita tidak berbicara tentang makhluk yang lebih besar daripada ketika kita berbicara tentang Bapa saja, Anak saja, atau Roh Kudus saja” (Ibid ., 252).

Hanya ada satu Tuhan. Jika setiap Pribadi Tritunggal berbeda dan sepenuhnya adalah Allah, maka haruskah kita menyimpulkan bahwa ada lebih dari satu Allah? Jelas kita tidak bisa, karena Alkitab jelas bahwa hanya ada satu Allah: “Tidak ada Allah lain selain aku, Allah yang benar dan seorang Juru Selamat; tidak ada selain saya. Berbaliklah padaku dan selamat, semua ujung bumi! Karena aku adalah Allah, dan tidak ada yang lain ”(Yesaya 45: 21–22; lihat juga Yesaya 44: 6–8; Keluaran 15:11; Ulangan 4:35; 6: 4–5; 32:39; 1 Samuel 2: 2; 1 Raja 8:60).

Setelah melihat bahwa Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah Pribadi yang berbeda, bahwa mereka masing-masing adalah Allah sepenuhnya, dan bahwa hanya ada satu Allah, kita harus menyimpulkan bahwa ketiga Pribadi itu adalah Allah yang sama. Dengan kata lain, ada satu Tuhan yang ada sebagai tiga Pribadi yang berbeda.

Jika ada satu bagian yang paling jelas menyatukan semua ini, itu adalah Matius 28:19: "Jadikanlah semua bangsa murid, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Pertama, perhatikan bahwa Bapa, Anak, dan Roh Kudus dibedakan sebagai Pribadi yang berbeda. Kami membaptis dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Kedua, perhatikan bahwa setiap Orang harus dewa karena mereka semua ditempatkan pada tingkat yang sama. Bahkan, akankah Yesus menyuruh kita membaptis dalam nama makhluk belaka? Tentunya tidak. Karena itu masing-masing Pribadi yang namanya kita harus dibaptis haruslah dewa. Ketiga, perhatikan bahwa meskipun ketiga Pribadi ilahi itu berbeda, kita dibaptis dalam nama mereka (tunggal), bukan nama (jamak). Ketiga Orang itu berbeda, namun hanya merupakan satu nama. Ini hanya dapat terjadi jika mereka memiliki satu esensi.

Apakah Tritunggal Bertentangan?

Ini menuntun kita untuk menyelidiki secara lebih dekat definisi Tritunggal yang sangat bermanfaat yang saya sebutkan sebelumnya: Allah adalah satu pada intinya, tetapi tiga dalam Pribadi . Formulasi ini dapat menunjukkan kepada kita mengapa tidak ada tiga Dewa, dan mengapa Tritunggal bukanlah suatu kontradiksi.

Agar sesuatu menjadi kontradiktif, itu harus melanggar hukum non-kontradiksi. Undang-undang ini menyatakan bahwa A tidak bisa menjadi A (apa itu) dan non-A (apa bukan) pada saat yang sama dan dalam hubungan yang sama. Dengan kata lain, Anda telah bertentangan dengan diri Anda sendiri jika Anda menegaskan dan menolak pernyataan yang sama. Sebagai contoh, jika saya mengatakan bahwa bulan seluruhnya terbuat dari keju tetapi kemudian juga mengatakan bahwa bulan tidak seluruhnya terbuat dari keju, saya telah bertentangan dengan diri saya sendiri.

Pernyataan-pernyataan lain mungkin pada awalnya tampak kontradiktif tetapi sebenarnya tidak. Teolog RC Sproul mengutip sebagai contoh kalimat terkenal Dickens, “Itu adalah saat terbaik, itu adalah saat terburuk.” Jelas ini merupakan kontradiksi jika Dickens mengatakan bahwa itu adalah waktu terbaik dengan cara yang sama dengan itu. saat terburuk. Tetapi dia menghindari kontradiksi dengan pernyataan ini karena dia bermaksud bahwa di satu sisi itu adalah saat terbaik, tetapi dalam arti lain itu adalah saat terburuk.

Membawa konsep ini ke Tritunggal, bukanlah kontradiksi bagi Allah untuk menjadi tiga dan satu karena ia bukan tiga dan satu dengan cara yang sama. Dia tiga dengan cara yang berbeda dari dia satu. Jadi, kita tidak berbicara dengan bahasa bercabang dua - kita tidak mengatakan bahwa Tuhan itu satu dan kemudian menyangkal bahwa dia adalah satu dengan mengatakan bahwa dia adalah tiga. Ini sangat penting: Tuhan adalah satu dan tiga pada saat yang sama, tetapi tidak dengan cara yang sama .

Bagaimana Tuhan itu satu? Dia adalah satu pada intinya. Bagaimana Tuhan ketiganya? Dia bertiga. Esensi dan pribadi bukanlah hal yang sama. Tuhan adalah satu dengan cara (esensi) tertentu dan tiga dengan cara (pribadi) yang berbeda. Karena Tuhan adalah satu dengan cara yang berbeda dari dia adalah tiga, Tritunggal bukan kontradiksi. Hanya akan ada kontradiksi jika kita mengatakan bahwa Tuhan bertiga sama seperti dia adalah satu.

Jadi, melihat lebih dekat pada kenyataan bahwa Allah adalah satu pada intinya tetapi tiga orang telah membantu menunjukkan mengapa Trinitas bukan kontradiksi. Tetapi bagaimana ini menunjukkan kepada kita mengapa hanya ada satu Tuhan, bukan tiga? Ini sangat sederhana: Ketiga Pribadi itu adalah satu Tuhan karena, seperti yang kita lihat di atas, mereka semua adalah esensi yang sama. "Esensi" berarti hal yang sama dengan "makhluk". Karena itu, karena Allah hanyalah satu esensi; dia hanya satu makhluk, bukan tiga. Ini harus menjelaskan mengapa sangat penting untuk memahami bahwa ketiga Pribadi itu adalah esensi yang sama. Karena jika kita menyangkal ini, kita telah menyangkal kesatuan Tuhan dan menegaskan bahwa ada lebih dari satu keberadaan Tuhan (yaitu, bahwa ada lebih dari satu Tuhan).

Apa yang telah kita lihat sejauh ini memberikan pemahaman dasar yang baik tentang Tritunggal. Tetapi adalah mungkin untuk masuk lebih dalam. Jika kita dapat memahami dengan lebih tepat apa yang dimaksud dengan hakikat dan pribadi, bagaimana dua istilah ini berbeda, dan bagaimana mereka berhubungan, kita kemudian akan memiliki pemahaman yang lebih lengkap tentang Tritunggal.

Esensi dan Pribadi

Esensi Apa arti esensi? Seperti yang saya katakan sebelumnya, itu berarti hal yang sama dengan menjadi. Esensi Tuhan adalah keberadaannya. Untuk lebih tepatnya, esensi adalah siapa Anda. Dengan risiko terdengar terlalu fisik, esensi dapat dipahami sebagai "barang" yang Anda "terdiri." Tentu saja kita berbicara dengan analogi di sini, karena kita tidak dapat memahami ini secara fisik tentang Tuhan. “Allah adalah roh” (Yohanes 4:24). Lebih jauh, kita seharusnya tidak menganggap Tuhan sebagai "terdiri dari" apa pun selain keilahian. "Substansi" Tuhan adalah Tuhan, bukan sekelompok "bahan" yang disatukan menghasilkan dewa.

Orang Sehubungan dengan Tritunggal, kita menggunakan istilah "Pribadi" secara berbeda dari yang biasanya kita gunakan dalam kehidupan sehari-hari. Karena itu, seringkali sulit untuk memiliki definisi konkret tentang Pribadi sebagaimana kita menggunakannya sehubungan dengan Trinitas. Apa yang tidak kita maksudkan dengan Pribadi adalah “individu independen” dalam arti bahwa saya dan manusia lain adalah individu yang terpisah dan independen yang dapat hidup terpisah satu sama lain.

Apa yang kita maksud dengan Orang adalah sesuatu yang menganggap dirinya sebagai "Aku" dan yang lain sebagai "Kamu." Jadi Bapa, misalnya, adalah Pribadi yang berbeda dari Anak karena dia menganggap Anak sebagai "Kamu, " meskipun dia menganggap dirinya sebagai "I." Dengan demikian, sehubungan dengan Trinitas, kita dapat mengatakan bahwa "Pribadi" berarti subjek yang berbeda yang menganggap dirinya sebagai "Aku" dan dua lainnya sebagai "Kamu." Subjek yang berbeda ini bukan perpecahan di dalam keberadaan Allah, tetapi "suatu bentuk keberadaan pribadi selain dari perbedaan dalam menjadi" (Grudem, 255; Saya percaya bahwa ini adalah definisi yang bermanfaat, tetapi harus diakui bahwa Grudem sendiri menawarkan ini sebagai lebih dari sebuah penjelasan dari definisi Orang).

Bagaimana mereka berhubungan? Hubungan antara esensi dan Pribadi, adalah sebagai berikut. Di dalam pribadi Allah, makhluk yang tidak terbagi adalah “terbentang” menjadi tiga perbedaan pribadi. Perbedaan-perbedaan pribadi ini adalah cara-cara eksistensi dalam wujud ilahi, tetapi bukan perpecahan wujud ilahi. Mereka adalah bentuk-bentuk pribadi eksistensi selain dari perbedaan wujud. Almarhum teolog Herman Bavinck telah menyatakan sesuatu yang sangat membantu pada titik ini: “Orang-orang adalah moda keberadaan dalam makhluk; oleh karena itu, Orang-orang berbeda di antara mereka sendiri sebagai satu-satunya cara keberadaan berbeda dari yang lain, dan - menggunakan ilustrasi umum - karena telapak tangan yang terbuka berbeda dari kepalan tangan yang tertutup ”(Bavinck, The Doctrine of God [Banner of Truth Trust, 1991], halaman 303).

Karena masing-masing "bentuk keberadaan" ini bersifat relasional (dan dengan demikian adalah Pribadi), mereka masing-masing merupakan pusat kesadaran yang berbeda, dengan masing-masing pusat kesadaran menganggap dirinya sebagai "Aku" dan yang lain sebagai "Anda." Meskipun demikian, ketiga Semua orang "terdiri dari" "barang" yang sama (yaitu, "apa" atau esensi yang sama). Seperti yang dijelaskan teolog dan apologis Norman Geisler, sementara esensi adalah siapa Anda, orang adalah siapa Anda. Jadi Tuhan adalah satu "apa" tetapi tiga "siapa."

Esensi ilahi dengan demikian bukan sesuatu yang ada "di atas" atau "terpisah dari" tiga Orang, tetapi esensi ilahi adalah keberadaan tiga Pribadi. Kita juga tidak boleh menganggap Orang didefinisikan oleh atribut yang ditambahkan pada keberadaan Allah. Wayne Grudem menjelaskan,

Tetapi jika setiap orang adalah sepenuhnya Tuhan dan memiliki semua keberadaan Tuhan, maka kita juga tidak boleh berpikir bahwa perbedaan pribadi adalah segala jenis atribut tambahan yang ditambahkan pada keberadaan Tuhan. . . . Sebaliknya, setiap pribadi Tritunggal memiliki semua sifat Allah, dan tidak seorang pun memiliki sifat apa pun yang tidak dimiliki oleh yang lain. Di sisi lain, kita harus mengatakan bahwa Pribadi itu nyata, bahwa mereka bukan hanya cara berbeda dalam memandang satu keberadaan Allah. . . satu-satunya cara yang tampaknya mungkin untuk melakukan ini adalah dengan mengatakan bahwa perbedaan antara orang-orang itu bukanlah perbedaan 'keberadaan' tetapi perbedaan 'hubungan'. Ini adalah sesuatu yang sangat jauh dari pengalaman manusiawi kita, di mana setiap 'manusia' manusia yang berbeda juga berbeda. Entah bagaimana, keberadaan Allah jauh lebih besar daripada kita sehingga dalam satu keberadaannya yang tak terbagi, dapat terjadi hubungan antarpribadi, sehingga ada tiga pribadi yang berbeda. (253–254)

Ilustrasi Tritunggal?

Ada banyak ilustrasi yang ditawarkan untuk membantu kita memahami Trinitas. Meskipun ada beberapa ilustrasi yang membantu, kita harus menyadari bahwa tidak ada ilustrasi yang sempurna. Sayangnya, ada banyak ilustrasi yang tidak hanya tidak sempurna, tetapi juga salah.

Satu ilustrasi yang harus diwaspadai adalah yang berbunyi, “Saya adalah satu orang, tetapi saya adalah seorang siswa, putra, dan saudara lelaki. Ini menjelaskan bagaimana Tuhan bisa menjadi satu dan tiga. ”Masalahnya adalah bahwa itu mencerminkan bidat yang disebut modalisme. Tuhan bukanlah satu orang yang memainkan tiga peran berbeda, seperti yang digambarkan oleh ilustrasi ini. Ia adalah satu Wujud dalam tiga Pribadi (pusat kesadaran), bukan hanya tiga peran. Analogi ini mengabaikan perbedaan pribadi di dalam Allah dan memitigasi mereka hanya sebagai peran.

Ringkasan dan Aplikasi

Mari kita cepat meninjau apa yang telah kita lihat:

  1. Trinitas bukan kepercayaan pada tiga dewa. Hanya ada satu Tuhan, dan kita tidak boleh menyimpang dari ini.
  2. Tuhan yang satu ini ada sebagai Tiga Pribadi.
  3. Ketiga Pribadi itu tidak masing-masing bagian dari Allah, tetapi masing-masing sepenuhnya Allah dan sama-sama Allah. Di dalam satu keberadaan Allah yang tidak terbagi ada "terbentang" menjadi tiga hubungan interpersonal sehingga ada tiga Pribadi. Perbedaan dalam Ketuhanan bukan perbedaan esensinya dan juga tidak ada sesuatu yang ditambahkan ke esensinya, tetapi mereka adalah yang terungkap dari satu Allah, tidak terbagi menjadi tiga hubungan interpersonal sehingga ada tiga Orang nyata.
  4. Tuhan bukanlah satu orang yang mengambil tiga peran berturut-turut. Itulah bidat modalisme. Bapa tidak menjadi Anak dan kemudian Roh Kudus. Sebaliknya, selalu ada dan akan selalu ada tiga pribadi yang berbeda di dalam Ketuhanan.
  5. Tritunggal bukan kontradiksi karena Allah bukan tiga dengan cara yang sama bahwa ia adalah satu. Tuhan adalah satu pada intinya, tiga dalam Pribadi.

Tritunggal pertama-tama penting karena Tuhan itu penting. Memahami lebih lengkap seperti apa Tuhan itu adalah cara menghormati Tuhan. Lebih jauh, kita harus membiarkan fakta bahwa Allah adalah tritunggal untuk memperdalam ibadah kita. Kami ada untuk menyembah Tuhan. Dan Allah mencari orang untuk menyembahnya “dalam roh dan kebenaran” (Yohanes 4:24). Karena itu, kita harus selalu berusaha untuk memperdalam penyembahan kita kepada Allah - dalam kebenaran maupun di hati kita.

Tritunggal memiliki aplikasi doa yang sangat signifikan. Pola umum doa dalam Alkitab adalah berdoa kepada Bapa melalui Anak dan dalam Roh Kudus (Efesus 2:18). Persekutuan kita dengan Tuhan harus ditingkatkan dengan secara sadar mengetahui bahwa kita berhubungan dengan Allah yang bersifat tiga pribadi!

Kesadaran akan peran berbeda yang dimiliki masing-masing Pribadi Tritunggal dalam keselamatan kita dapat secara khusus melayani untuk memberi kita kenyamanan dan penghargaan yang lebih besar kepada Allah dalam doa-doa kita, serta membantu kita untuk lebih spesifik dalam mengarahkan doa-doa kita. Meskipun demikian, sambil mengakui peran yang berbeda yang dimiliki masing-masing Orang, kita tidak boleh menganggap peran mereka begitu terpisah sehingga Orang lain tidak terlibat. Sebaliknya, segala sesuatu yang melibatkan satu Pribadi, dua lainnya juga terlibat, dengan satu atau lain cara.

Direkomendasikan

Apakah Tuhan menyimpan sesuatu dari Anda?
2019
Lima Kebenaran Tentang Kematian Yesus
2019
Kegembiraan Satu Orang Berdiri Melawan Dunia Utuh: Athanasius (298–373)
2019